曹操與馬基維利

對於曹操的事跡自己其實還算熟悉，當時看到書名會感到好奇的原因是，
這位被作者拿來和曹操做對比的馬基維利到底是何方神聖？
於是趁著遠流歷史叢書清倉大特價的機會買回來，
之後就堆在書架上、排隊排了半年多，一直到昨晚才將它看完。

長久以來，曹操除了被形容成是玩弄權謀的人之外，
在羅貫中的《三國演義》中，他被塑造成為心術不正、偽善背信的奸雄形象。
而一句「治世之能臣，亂世之奸雄」、和南宋詩人陸游的「邦命中興漢，天命大討曹」詩句，
更是將他打入萬劫不復的境地，從此罵名不斷、難以翻身，
在傳統民間地方戲曲的臉譜中，也多是以白臉的奸角造型出現。

16 世紀初文藝復興時期，義大利的哲學家馬基維利撰寫《君王論》，
原文闡述國家利益高於一切，並追求一種有效的治國方法。
但由於《君王論》後來獲得拿破崙、希特勒、墨索里尼等歷代統治者與獨裁暴君的推崇，
因此四百多年來，「馬基維利主義」被視為邪惡、陰險、狡詐的代名詞，受到世人的輕蔑與指責。
馬基維利也被描繪成為追求權力、不道德兼憤世嫉俗、為達目的不擇手段的利己主義者。

但這些究竟是歷史事實？還是被刻意扭曲之後的形象？

曹操「歌以詠志」的情懷，以及「晝則講武策，夜則思經傳」的積極作風，
馬基維利心繫國家存亡興廢，念茲在茲的是拯救祖國免於分崩離析，
人民脫離水深火熱的治世之方。關於這些，我們如何能全然視而不見？

如同此書作者於自序中提到的：

「曹操與馬基維利都經歷過一段晦暗無光的日子，也曾失意地過著隱居的生活，
　但不論如何受到何種現實的壓迫，他們從不忘記對政治的熱情，
　把一生的心思都放在征服更遠大的目標上；可卻又何其不幸，他們最後還是逃不過天神的譴罰，
　長久以來，兩人都遭受到極大幅度的誤解，除被形容成是玩弄權謀的人之外，
　無比豪情壯志換來的卻是一身罵名，他們的惡名昭彰，簡直與魔鬼等量齊觀，
　而應該是傑出的政治家、軍事家、思想家的事實則無情地遮蓋住，這是不公平的！
　可惜到了今天，我們依舊不能完全理解馬基維利，同樣地，也偏視了曹操。

　在曹操與馬基維利那個紊亂的年代，若連一時都掌控不住，何來千秋可言？
　但經過幾世紀的思想改革、洗滌之後，他們或許終於能獲得一個平反的機會。」


對於曹操的事蹟大家應該比較熟悉，這裏簡單介紹一下馬基維利。

馬基維利（Niccolo Machiavelli, 1469-1527）

義大利佛羅倫斯的政治家、外交家與政治思想家，同時也是歷史學家，又是詩與劇本的作家。
1469 年 5 月 3 日出生於佛羅倫斯。他的父親 Bernado 是一名律師，喜好研究古典著作，
在 1476 年曾設法購得李維的《羅馬史》，而 40 年後馬基維利的名著《李維羅馬史疏義》
即以此書為基礎寫成。

馬基維利自小接受極為周全的人文教育訓練，並因此而出任仕途，
29 歲（1498 年）即擔任總理院的第二總理，身兼總理的秘書並進入「戰務十人院」中，
負責外交事務，曾奉派出使法國、瑞士、德意志和義大利各城邦近三十次，
對於各國統治者有深入敏銳的觀察與分析，構成他政治與軍事理論的根據。

1512 年西班牙軍隊進入佛羅倫斯，而由麥迪西家族奪回統治權，短命的共和就此結束，
馬基維利不但失去公職，且以陰謀罪嫌入獄。1513 年出獄後，生活貧困，仍期望恢復公職，
所以撰寫了一部以探討治國之道為主題的書籍《君王論》，
獻給佛羅倫斯的麥迪奇君王（Lorenzo de’Medici）當作政治權術的參考。

本書是他針對當時的社會情勢、與本身對政治的觀察與啟發所撰寫而成，但卻未獲青睞。
失望之餘轉向寫作，還參加了佛羅倫斯人文學者所組成的「歐瑞契列理」會社，
並以古羅馬共和制為楷模而完成了《李維羅馬史疏義》，詳細討論治國之道，非僅限於君主治術。
1520 年終於獲聘進入麥迪西宮庭撰寫《佛羅倫斯史》。

1527 年神聖羅馬帝國的軍隊進入羅馬，教皇出亡造成了麥迪西政權的崩潰，
佛羅倫斯雖恢復了共和制，但他卻因曾被麥迪西所用而遭棄，自此一病不起，
於 1527 年 6 月 21 日去世，享年 58 歲。
其他著作尚有《戰爭之藝術》、喜劇作品《曼陀羅花》等。

馬基維利的《君王論》是過去五百年來，最多人閱讀也是最常被引用的政治學名著。
自出版以來，成了西方文明社會中最受爭論、影響最深遠的重要書籍之一。
而書中所提倡的獨裁思想，也使得馬基維利這個名字成為邪惡的同義詞，並流傳數世紀之久。